Les alliances thérapeutiques dans le chamanisme

Francine SAMAK,
Docteur en Psychologie

Alors que l’on s’intéresse de plus en plus à la transe hypnotique, parallèlement se développe un regain d’intérêt pour une autre forme de transe : la transe chamanique. En effet, le chamane ne peut exercer son art qu’en état de conscience modifié. Il peut parvenir à cet état de deux façons : en entrant en transe par le son du tambour dont le son répétitif et puissant amène à se déprendre des réalités matérielles environnantes et à se centrer sur un monde intérieur riche de symbolisme ou bien en utilisant des drogues en particulier de l’ayahuasca. Je ne m’intéresserai qu’à la première manière d’entrer dans une transe assez profonde, celle qui est accompagnée par le son du tambour. Des variantes musicales peuvent s’observer suivant les régions d’où proviennent les chamanes.
En effet, nous trouvons des chamanes dans des peuplades indiennes du bassin amazonien, dans celles d’Amérique du Nord, dans les ethnies animistes africaines, parmi les Aborigènes australiens, en Océanie, au Tibet, en Chine, en Extrême-Orient et en Sibérie. Cette diversité géographique et ethnique rend l’étude du chamanisme très riche et intéressante à plus d’un point de vue, que ce soit ethnologique, sociologique ou psychologique. Dans la transe chamanique, il n’y a pas de suggestions verbales, pas de paroles mais une ouverture sur le symbole : l’animal-allié qui va nous aider dans notre quête. Tout comme dans la transe hypnotique, il s’agit de faire un rêve mais ce rêve se fait à deux, client et chamane qui voyagent côte à côte dans le monde d’en bas en compagnie chacun d’un animal-allié. Ici, tout comme dans la transe hypnotique sont abolis la notion de temps et de lieu. Il n’y a plus de référence au monde environnant, pas de langage verbal mais des images. Cette communication ouvre sur des structures archaïques proches d’un autre langage que l’on pourrait appeler métalangage ou infralangage. Ce sont comme des modes de communications inconnus avec les animaux, sans paroles mais avec des perceptions aussi aisées que s’il y avait des paroles, un mode d’échange inconnu mais auquel le cerveau humain accède. Le chamane contribue à cette communication. Il est un médiateur, un guérisseur, un facilitateur entre l’homme et l’univers. Il s’adresse aussi bien aux animaux, aux mineraux qu’aux plantes. Il voyage également dans le monde des ancêtres. Il le fait à l’aide de rituels qui sont là pour le guider vers le monde qui pourra accueillir la demande du client. Il met en scène le rituel : masques, tambours, plumes etc… Il joue du tambour (l’hypnotiste parle) et accompagne ainsi le client ou le groupe. En effet, le tambour amène peu à peu le client ou le groupe en état de transe. Il ne suggère rien pendant la transe, il l’a fait avant « et maintenant vous allez partir dans le monde d’en bas à la recherche de votre animal allié et lui demander de vous montrer ce que vous avez besoin de savoir pour régler votre problème » le contexte est ainsi posé, tout est dit. L’alliance thérapeutique va se nouer avec l’animal symbole. Nous sommes alors dans ce qu’Edouard Collot appelle « une communication silencieuse » qui nous amène à nous allier non seulement avec l’Autre identique à nous-mêmes, le chamane, mais aussi avec un élément de la nature, ici l’animal-allié.

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